La réalité des femmes autochtones face aux violences à caractère sexuel au Canada 

Sujets abordés : Violence basée sur le genre, violence à caractère sexuel, oppression intériorisée, intersectionnalité, impact socioéconomique, allié·e du changement, organisme spécialisé  

Le Y des femmes de Montréal – YWCA est reconnaissant et respectueux envers les nations Kanyen’kehà:ka (Mohawk) et Anishinaabe, gardiennes traditionnelles du territoire non cédé où nous sommes situées. 

« What should I tell my daughter when she’s raped? »   

Wieskamp et Smith, 2020

Pour les femmes autochtones des États-Unis, la question n’est pas de savoir si une violence à caractère sexuel (VACS) est probable, mais plutôt quand elle surviendra. Au Québec, la réalité des femmes autochtones est similaire. Dans les prochaines lignes, vous découvrirez la prévalence des VACS chez les femmes autochtones au Québec ainsi que l’impact sur leur épanouissement socioéconomique. 

Afin de vous offrir une compréhension holistique de l’enjeu, cet article présente l’historique des VACS subies par les autochtones au Québec, le rôle des institutions et de la socialisation, ainsi que l’effet amplificateur de l’intersectionnalité. 

Quelques chiffres  

Les statistiques suivantes illustrent l’ampleur de la situation des femmes autochtones au Canada. Malheureusement, ces données, issues des services de police, ne représentent qu’une partie des violences réelles car elles se limitent aux plaintes déposées où l’origine ethnique de la plaignante est rapportée. Actuellement, les services de police ne disposent pas de pratique uniformisée pour recueillir cette information.¹⁷ 

Certaines données datant de plus de 20 ans montrent que l’espace social canadien était moins réceptif et ouvert aux dénonciations de VACS. Aujourd’hui encore, les personnes dénonçant ce type de violences font face à des préjugés qui rendent la dénonciation difficile. De nombreuses jeunes filles et femmes restent réticentes à signaler les violences vécues.¹⁷ 

Par la lecture des prochaines lignes, le Y des Femmes de Montréal vous invite à réfléchir sur :  

• Les personnes qui ne déposent pas de plainte officielle;  

• Les personnes qui n’ont jamais parlé de leur expérience;  

• Les freins sociaux aux dénonciations.  

Pour approfondir votre réflexion sur les dénonciations d’agressions sexuelles, consultez notre outil Mythes ou réalités : fausses dénonciations disponible sur la plateforme Sans Violence Free.  

Bien que les chiffres réels soient probablement beaucoup plus élevés, les femmes autochtones au Canada sont surreprésentées parmi les victimes. Par exemple :  

• Les femmes autochtones représentent 5% de la population féminine au Canada, mais 26% des femmes assassinées par un partenaire intime en 2022.¹³ 

• Au moins 17% des femmes autochtones ont subi une forme de violence entre partenaires intimes et 86% des femmes autochtones de la communauté LGBTQIA2S+.^{33 33}  

• 43%, soit près de la moitié des femmes autochtones ont été victimes d’agression sexuelle dès l’âge de 15 ans.³⁰  

• 33% des personnes autochtones interrogées dans une enquête statistique ont rapporté avoir été victimes de discrimination dans les cinq années précédant l’enquête.³²  

• 8% des répondant·e·s autochtones ont subi de la violence basée sur le genre (VBG) et plus de 14% ont été victimes de discrimination basée sur leur apparence physique.³² 

Un lourd héritage historique  

L’étude de l’histoire des persécutions des peuples autochtones, notamment des femmes, permet de comprendre le rôle des institutions canadiennes et québécoises. Cette persistance des violences a des impacts socioéconomiques complexes sur des communautés entières.¹⁴  

Les termes “Indien” et “Amérindien” utilisés dans les lois de l’époque coloniale apparaissent encore dans certaines législations. Dans ce présent article, ces termes ne seront utilisés que pour référer au contenu de ces législations.¹⁴  

Les VACS et VBG chez les personnes autochtones 

Depuis, l’arrivée des premiers colons, les femmes autochtones ont été sexualisées et jugées impures ou sauvages. Cette dynamique s’est perpétuée avec les pensionnats “indiens”, qui ont vu le jour en 1880 avec le financement du gouvernement fédéral dans tout le Canada, devenu un pays en 1867.^{7, 14, 16 et 19} Le dernier pensionnat a été fermé en 1990.^{6 et 12} 

La Loi sur les Indiens (“The Indian Act”), adoptée en 1876, présente les populations autochtones inférieures à la société canadienne eurochrétienne (allochtone).^{6 et 12} 

Ces exemples de mesures gouvernementales illustrent comment les systèmes mis en place contribuent aux VACS et les VBG vécues par les femmes. Pour en connaitre plus sur ces sujets, nous vous invitons à visiter les sources citées. 

Les discriminations systémiques, quant à elles, peuvent être plus subtiles, par exemple, lorsque les différences culturelles ou les contextes géographiques et démographiques ne sont pas pris en compte dans les politiques.  Cela se traduit par un racisme systémique. 

Par exemple, les enfants autochtones sont surreprésentés dans la prise en charge par la Protection de la jeunesse, en raison de critères considérés qui ne tiennent pas compte de la réalité des communautés autochtones.³¹  Aujourd’hui, le nombre d’enfants autochtones placés en famille d’accueil reste bien supérieur à celui des enfants allochtones. À ce jour, le nombre d’enfants autochtones placés dépasse celui des pensionnats. On parle alors d’un génocide culturel milléniale.^{6, 24, 25 et 34}  

Les violences obstétriques 

En effet, il peut sembler anodin et logique que les hôpitaux offrant des services périnataux se situent au sud du Québec. Toutefois, ils sont loin des réserves autochtones du Nord. Certaines communautés, comme les Inuits, n’ont accès à ces services que par avion, souvent perturbés par les conditions climatiques. Ce manque d’accès accentue les inégalités entre les femmes autochtones et les femmes allochtones.^{2, 3 et 36}  

Les femmes autochtones qui accèdent aux hôpitaux peuvent y vivre divers facteurs de stress, notamment l’absence d’un proche pour les soutenir, des services dans une langue étrangère et des violences obstétricales liées aux préjugés des professionnel·le·s de santé.^{1, 10, 15, 36 et 37} La difficulté d’accès à des soins de santé et à l’éducation contribue à la pérennisation des VACS et des VBG.¹⁶  

Une oppression intériorisée  

L’oppression intériorisée est un effet pervers de la longue histoire d’oppression, où les peuples autochtones, dont les femmes, ont pu se considérer comme inférieurs aux allochtones. L’oppression intériorisée consiste pour les femmes autochtones à intérioriser et à répéter consciemment ou non l’invisibilisation ou l’infériorisation de leur groupe d’appartenance. Cela peut les entrainer à faire des choix de vie en fonction de ces croyances négatives, comme le choix de leur carrière.^{8 et 29}  

Le traumatisme intergénérationnel 

Le traumatisme intergénérationnel est un autre impact majeur. Les violences vécues par les générations passées entrainent des répercussions sur les générations actuelles et futures, renforçant un cycle de violence et d’inégalité.^{18 et 23} 

Une approche holistique nécessaire pour une meilleure considération 

Il est important de conceptualiser les VACS et VBG à l’aide d’un cadre d’analyse holistique qui prend en compte le continuum sur lequel elles s’inscrivent : conjugale, intrafamiliale, physique, sexuelle, verbale, sociale, institutionnelle, systémique, etc.  

En sommes, ce sont l’ensemble des facteurs nommés ci-dessus qui favorise la non-reconnaissance des violences que ces femmes subissent, minimisant les répercussions disciplinaires pour les auteurs·rices de violence. Cela renforce ainsi le cycle de violence vécu par les femmes autochtones. 

Intersectionnalité et impact socioéconomique 

L’intersectionnalité entre l’origine ethnique et le genre expose les femmes autochtones à des formes spécifiques de violence et de discrimination qui opèrent dans un contexte historique et social. ¹⁶ 

Ces discriminations limitent leur accès à l’éducation, à l’emploi, et à des conditions de vie décentes, exacerbant les disparités socioéconomiques. C’est un des facteurs qui contribue à expliquer leur surreprésentation chez les victimes de VACS et de VBG au Canada.  

Un écart qui se creuse au niveau socioéconomique 

Le statut socioéconomique des femmes autochtones est souvent la source des disparités comparativement à l’ensemble de la société, surtout en ce qui a trait à : l’accès au service de santé, au logement, à l’éducation, à l’emploi et à d’autres services. L’historique des violences perpétrées et l’impact du colonialisme sur les femmes autochtones exercent une influence négative sur leur statut socioéconomique.^{4 et 11}  

En effet, le faible accès à l’éducation postsecondaire diminue les choix de carrière, qui sont limités face aux difficultés d’accessibilité aux ressources et des services offerts. Ce type de situations diminuent le statut socioéconomique des femmes autochtones et les exposent à des situations où elles sont plus à risque de vivre des VACS ou des VBG. Ainsi, le statut socioéconomique est à la fois un facteur de risque et une conséquence des VACS et des VBG, mettant ainsi de l’avant le caractère cyclique des violences.   

Être un·e allié·e du changement 

Les violences à caractère sexuel envers les femmes autochtones sont un enjeu complexe, enraciné dans l’histoire coloniale et les inégalités structurelles. Une approche holistique, qui prend en compte les multiples dimensions de leur réalité, est essentielle pour briser le cycle de la violence et améliorer leurs conditions de vie. 

En tant qu’intervenant·e, il faut être respectueux·se des valeurs et des normes des communautés. Il faut placer la personne accompagnée comme experte de sa situation. Il est nécessaire d’être ouvert·e à aborder la guérison de manière holistique/communautaire. Cela signifie qu’il faut reconnaitre et accepter qu’il est possible que la personne ait une vision différente de l’ordre des choses. Il faut reconnaître la présence de racisme systémique et de nos propres biais. Il est nécessaire de s’engager dans une approche intersectionnelle en accordant de l’importance à l’individualité de la personne et en s’éduquant par nos propres moyens sur sa culture.^{22, 28 et 39}   

Des organismes spécialisés pour vous accompagner 

1. RÉSEAU de la communauté autochtone à Montréal :  
   Un organisme qui a une approche de “par et pour” visant le développement des communautés en offrant divers services. 
   • https://reseaumtlnetwork.com/  
   • [email protected] 
   • 438-992-4589 

2. Regroupement des centres d’amitiés autochtones au Québec : 
   Organisme qui a pour mission de contribuer à la santé holistique des personnes autochtone au Québec.  
   • https://www.rcaaq.info/les-centres/montreal/  
   • [email protected]  
   • 1-888-297-3635 

3. 211 Grand Montréal 
   Outil de recherche de services spécialisés avec une pratique sensible aux cultures autochtones. 
   • https://www.211qc.ca/autochtones  

4. Mikana 
   Organisme autochtone qui œuvre dans le changement social par la sensibilisation de divers publics aux réalités et perspectives autochtones. 
   • https://www.mikana.ca/a-propos-de-nous/  
   • [email protected]  

5. Projets autochtones du Québec 
   Accompagnement des personnes autochtones qui sont dans une situation de précarité du logement à Tio’tià : ke / Montréal. 
   • https://www.paqc.org/fr/contact/ 
   • [email protected] 
   • 514-879-3310 

6. Alliance Autochtone du Québec Inc. 
   Organisme qui promeut et représente les intérêts de tous les Autochtones vivant en dehors du contexte des réserves, par exemple en informant les membres de l’organisme des différents programmes gouvernementaux.  
   • https://aaqnaq.com/nous-joindre/  
   • [email protected]  
   • 819-770-7763 

Glossaire  

Allochtone : Opposé d’autochtone. Personne qui vient d’ailleurs.  

Autochtone : Désigne les premiers peuples d’Amérique du Nord et leurs descendants. Les peuples autochtones sont regroupés en trois groupes dans la Constitution canadienne : Premières Nations, Inuits, Métis.¹⁴  

Génocide culturel : Effacer la culture et l’identité culturelle d’une population, ici les populations autochtones.⁶ 

Holistique : L’ensemble, la globalité, d’un sujet ou d’un objet.²⁰  

Intersectionnalité : Cumul d’oppression vécu par une personne dû à son appartenance à divers groupes minoritaires.²⁶ 

Socialisation : Apprentissage des normes et valeurs propres à une société donnée.⁹ 

Statut socioéconomique : Ce qui a trait à l’emploi et au statut social d’une personne. Voir cet article pour plus d’information. 

Systémique : Ce qui découle des politiques, pratiques et comportements qui font partie des structures sociales et administratives d’une organisation. Les oppressions systémiques, comme le sexisme systémique, sont des situations dans les systèmes qui sont désavantageuses pour les groupes minoritaires.⁵  

Surreprésenté/surreprésentation : Proportion excessive d’individus dans un groupe donné (ex. Personnes incarcérées) comparativement à la proportion réelle de ces individus dans la population de référence.²⁷  

Territoire non cédé : Il n’existe aucune entente ou traité sur la transmission d’un territoire appartenant à une population autochtone au colonisateur.³⁵ 

Violence à caractère sexuel (VACS) : Voir cet article pour connaitre la définition. 

Violence basée sur le genre (VBG) : Voir cet article pour connaitre la définition. 

Violence obstétricale : Violences faites en lien avec les éléments d’une grossesse et de l’accouchement.²¹ 

Références 

1. Allan, B., et Smylie, J. (2015). First peoples, second class treatment: the role of racism in the health and well-being of indigenous peoples in Canada, discussion paper. Wellesley Institute. Récupéré de https://www.wellesleyinstitute.com/wp-content/uploads/2015/02/Summary-First-Peoples-Second-Class-Treatment-Final.pdf 

2. Benoit, A. C., Cotnam, J., O’Brien-Teengs, D., Greene, S., Zoccole, A., Loufty, M., & Beaver, K. (2019). Racism Experiences of Urban Indigenous Women in Ontario, Canada: “We All Have That Story That Will Break Your Heart”. International Indigenous Policy Journal, 10(2). https://doi.org/10.18584/iipj.2019.10.2.1 

3. Bohren, M. A., Vogel, J. P., Hunter, E. C., Lutsiv, O., Makh, S. K., Souza, J. P., Aguiar, C., Saraiva Coneglian, F., Diniz, A. L., Tunçalp, Ö., Javadi, D., Oladapo, O. T., Khosla, R., Hindin, M. J., et Gülmezoglu, A. M. (2015). The Mistreatment of Women during Childbirth in Health Facilities Globally: A Mixed-Methods Systematic Review. PLoS medicine, 12(6), e1001847. https://doi.org/10.1371/journal.pmed.1001847   

4. Chattopadhyay, S., Mishra, A., & Jacob, S. (2018). ‘Safe’, yet violent? Women’s experiences with obstetric violence during hospital births in rural Northeast India. Culture, Health & Sexuality, 20(7), 815–829. https://doi.org/10.1080/13691058.2017.1384572 

5. Coates. T. (2016). Racisme ou racisme systémique. Revue Droits et livertés. 35(2), 16. https://liguedesdroits.ca/lexique/racisme-ou-racisme-systemique/ 

6. Commission de vérité et réconciliation du Canada. (2015). Honorer la vérité, réconcilier pour l’avenir : sommaire du rapport final de la Commission de vérité et réconciliation du Canada. Publié pour la Commission de vérité et réconciliation du Canada par McGill-Queen’s University Press. https://ehprnh2mwo3.exactdn.com/wp-content/uploads/2021/04/1-Honorer_la_verite_reconcilier_pour_lavenir-Sommaire.pdf 

7. Commission de vérité et réconciliation du Canada. (2015). Pensionnats du Canada : L’histoire, partie 1 des origines à 1939. (1). https://nctr.ca/wp-content/uploads/2021/04/5-Lhistoire_partie_1_des_origines_a_1939.pdf 

8. Fondation canadienne des relations raciales. (n.d.). Glossaire de la FCRR. [Page internet]. https://crrf-fcrr.ca/fr/glossaire-de-la-fcrr/ 

9. Franterm. (1984). Socialisation. Office québécois de la langue française. Gouvernement du Québec. https://vitrinelinguistique.oqlf.gouv.qc.ca/fiche-gdt/fiche/8977105/socialisation 

10. George, E., Mackean, T., Baum, F., et Fisher, M. (2019). Social Determinants of Indigenous Health and Indigenous Rights in Policy : A Scoping Review and Analysis of Problem Representation. International Indigenous Policy Journal, 10(2), 1 25. https://doi.org/10.18584/iipj.2019.10.2.4 

11. Goodman, A., Fleming, K., Markwick, N., Morrison, T., Lagimodiere, L., Kerr, T., & Western Aboriginal Harm Reduction Society. (2017). “They treated me like crap and I know it was because I was Native”: The healthcare experiences of Aboriginal peoples living in Vancouver’s inner city. Social Science & Medicine (1982), 178, 87–94. https://doi.org/10.1016/j.socscimed.2017.01.053 

12. Gouvernement du Canada. (9 juin 2021). Convention de règlement relative aux pensionnats indiens. https://www.rcaanc-cirnac.gc.ca/fra/1100100015576/1571581687074 

13. Gouvernement du Canada. (1er octobre 2024). Mettre fin à la violence fondée sur le sexe envers les Autochtones. https://www.canada.ca/fr/femmes-egalite-genres/violence-fondee-sexe/mettre-fin-vfs-autochtones.html#taux 

14. Gouvernement du Canada. (n.d.). Relations Couronne-Autochtones et Affaires du Nord du Canada. https://www.canada.ca/fr/relations-couronne-autochtones-affaires-nord.html 

15. Herk, K. A., Smith, D., et Andrew, C. (2010). Identity matters: Aboriginal mothers’ experiences of accessing health care. Contemporary nurse, 37(1), 57–68. https://doi.org/10.5172/conu.2011.37.1.057 

16. Institut national de santé publique du Québec. (n.d.). Contexte de vulnérabilité : femmes autochtones. [Site internet]. https://www.inspq.qc.ca/violence-conjugale/comprendre/contextes-de-vulnerabilite/femmes-autochtones#:~:text=Les%20femmes%20autochtones%20ont%20un,d’un%20partenaire%20amoureux%209 

17. Institut national de santé publique du Québec. (n.d.). L’ampleur de la violence vécue en milieu autochtone. [Site internet]. https://www.inspq.qc.ca/rapport-quebecois-sur-la-violence-et-la-sante/la-violence-vecue-en-milieu-autochtone/l-ampleur-de-la-violence-vecue-en-milieu-autochtone 

18. Lavoie, S. (29 septembre 2021). Trauma can be passed down through generations: Integrative healing therapist and Métis/Cree Elder Kerrie Moore discusses lasting impacts of intergenerational trauma. University of Calgary.  https://ucalgary.ca/news/trauma-can-be-passed-down-through-generations 

19. Legacy of Hope Foundation. (7 septembre 2021). 100 ans de pertes : le régime des pensionnats au canada. https://legacyofhope.ca/wp-content/uploads/2021/09/7.-100-YOL-Timeline-F.pdf 

20. Le Robert Dico en ligne. (n.d.). Holisitique. [Page internet]. https://dictionnaire.lerobert.com/definition/holistique 

21. Les services de l’État de Gard. (n.d.) Santé : Violences gynécologiques et obstétricales. [Page internet]. https://www.gard.gouv.fr/Actions-de-l-Etat/Cohesion-sociale-et-solidarite/Droits-des-femmes-et-egalite/Sante/Violences-gynecologiques-et-obstetricales#:~:text=Les%20violences%20obst%C3%A9tricales%20et%20gyn%C3%A9cologiques,comportements%20sexistes%20sont%20aussi%20recens%C3%A9s  

22. Ligue des droits et liberté. (12 juillet 2022). Allocution – Pour un programme de régularisation complet, large et continu. [Page internet]. https://liguedesdroits.ca/allocution-ldl-pour-un-programme-de-regularisation-complet/ 

23. Menzies, P. (2024). Traumatisme intergénérationnel et les pensionnats indiens.  Dans l’Encyclopédie Canadienne. https://www.thecanadianencyclopedia.ca/fr/article/traumatisme-intergenerationnel-et-les-pensionnats-indiens 

24. Ministère de la Santé et des Services sociaux. (11 avril 2024). Faire un signalement au DPJ, c’est déjà protéger un enfant : Quand et comment signaler? https://www.cdpdj.qc.ca/storage/app/media/publications/brochure_signalement_DPJ_FR.pdf 

25. Ministère de l’Emploi et de la Solidarité sociale. (1^er octobre 2024). Loi sur la protection de la jeunesse. https://www.legisquebec.gouv.qc.ca/fr/document/lc/P-34.1 

26. Office québécois de la langue française. (2019). Intersectionnalité. Gouvernement du Québec. https://vitrinelinguistique.oqlf.gouv.qc.ca/fiche-gdt/fiche/26532478/intersectionnalite#:~:text=D%C3%A9finition,une%20augmentation%20des%20pr%C3%A9judices%20subis 

27. Office québécois de la langue française. (2024). Surreprésentation. Gouvernement du Québec. https://vitrinelinguistique.oqlf.gouv.qc.ca/fiche-gdt/fiche/17033488/surrepresentation 

28. Rhéaume, J. (2017). L’ethnicité, l’intervention et l’interculturalité. Alterstice, 7(1), 77–87. https://doi.org/10.7202/1040613ar 

29. Sensoy, O. et DiAngelo, R. (2017). Is everyone really equal? An introduction to key concepts in social justice education. 2 eéd. New York, NY: Teachers College Press, 288 p.  

30. Statistique Canada. (2 décembre 2020). Agressions sexuelles autodéclarées depuis l’âge de 15 ans. https://www150.statcan.gc.ca/t1/tbl1/fr/tv.action?pid=3510016601&request_locale=fr   

31. Statistique Canada. (18 avril 2024). Enfants autochtones en famille d’accueil vivant dans des ménages privés : taux et caractéristiques sociodémographiques des enfants en famille d’accueil et des ménages. https://www150.statcan.gc.ca/n1/pub/41-20-0002/412000022024001-fra.htm  

32. Statistique Canada. (16 février 2022). Expériences de discrimination chez les Noirs et les Autochtones au Canada, 2019. https://www150.statcan.gc.ca/n1/pub/85-002-x/2022001/article/00002-fra.htm#n6 

33. Statistique Canada. (19 mai 2021). La violence entre partenaires intimes : expériences des femmes des Premières Nations, métisses et inuites au Canada, 2018. https://www150.statcan.gc.ca/n1/pub/85-002-x/2021001/article/00007-fra.htm   

34. Statistique Canada. (21 septembre 2022). Les conditions de logement des Premières Nations, des Métis et des Inuit au Canada selon les données du Recensement de 2021. https://www12.statcan.gc.ca/census-recensement/2021/as-sa/98-200-X/2021007/98-200-x2021007-fra.cfm 

35. Université de Concordia. (n.d.). Reconnaissance territoriale. Indeginous Directions. [Page internet]. https://www.concordia.ca/indigenous/resources/reconnaissance-territoriale.html#:~:text=Si%20nous%20avons%20conserv%C3%A9%20l,contr%C3%B4le%20d’un%20territoire%20donn%C3%A9 

36. Vang, Z. M., Gagnon, R., Lee, T., Jimenez, V., Navickas, A., Pelletier, J., & Shenker, H. (2018). Interactions Between Indigenous Women Awaiting Childbirth Away From Home and Their Southern, Non-Indigenous Health Care Providers. Qualitative Health Research, 28(12), 1858–1870. https://doi.org/10.1177/1049732318792500 

37. Vedam, S., Stoll, K., Taiwo, T. K., Rubashkin, N., Cheyney, M., Strauss, N., McLemore, M., Cadena, M., Nethery, E., Rushton, E., Schummers, L., Declercq, E., et GVtM-US Steering Council (2019). The Giving Voice to Mothers study: inequity and mistreatment during pregnancy and childbirth in the United States. Reproductive health, 16(1), 77. HYPERLINK https://doi.org/10.1186/s12978-019-0729-2ps://doi.org/10.1186/s12978-019-0729-2 

38. Wieskamp, V. N., & Smith, C. (2020). “What to do when you’re raped”: Indigenous women critiquing and coping through a rhetoric of survivance. Quarterly Journal of Speech, 106(1), 72–94. https://doi.org/10.1080/00335630.2019.1706189  

39. Wilson, D., de la Ronde, S., Brascoupé, S., Apale, A. N., Barney, L., Guthrie, B., Harrold, E., Horn, O., Johnson, R., Rattray, D., Robinson, N., Aboriginal Health Initiative Committee, Alainga-Kango, N., Becker, G., Senikas, V., Special Contributors, Aningmiuq, A., Bailey, G., Birch, D., Cook, K., … Society of Rural Physicians of Canada (2013). Health professionals working with First Nations, Inuit, and Métis consensus guideline. Journal of obstetrics and gynaecology Canada : JOGC = Journal d’obstétrique et gynécologie du Canada : JOGC, 35(6), 550–558. Récupéré de https://www.jogc.com/article/S1701-2163(15)30915-4/pdf